СТУДИЯ КОРОТКОЙ ПРОЗЫ

«Путешествие из Петербурга в Москву».

Отправившись в Москву после ужина с друзьями, герой просыпается за Колпино от нестерпимой тряски. Завидев перед собой заблеванное лобовое стекло, он с трудом будит спящего в коробке бомжа и требует вымыть его тачку, но получает отказ ввиду ночного времени. Герою приходиться дать бомжу на водку, чтобы путешествие продолжилось.

В Тосне герой соглашается подбросить человека с бегающими глазками, который оказывается барыгой, изготавливающим поддельные права и доверенности сомнительным людям на такого же происхождения тачки. Сославшись на плохое самочувствие, герой высаживает его на ближайшей бензоколонке.

На пути из Тосны в Любань путешественник видит крестьянина, который стоял вдоль дороги со спущенными штанами и показывал проезжающим задницу «с великим тщанием», несмотря на то, что был ноябрь и моросило. Крестьянин рассказал, что шесть дней в неделю его семья торгует на обочине разносолом и вареньем, чтобы не умереть с голоду, но так как денег все равно не хватает, он вынужден давать в жопу по воскресениям, хоть это и грех. Герой размышляет о жестокости пид…сов и в то же время упрекает себя в том, что и у него есть приятель Ч., над которым он имеет власть.

В Чудове героя нагоняет его приятель Ч. и рассказывает, почему он должен был спешно покинуть Петербург. Ч., развлечения ради, поехал на мотороллере из Кронштадта в Сестрорецк. По пути над ним решили подшутить два бугая на хаммерах и зажали мотороллер между машинами. Казалось, гибель была неизбежна. Но на удачу в полутора верстах случился пост ДПС. Хаммеры бросили свою жертву-игрушку и умчались, а Ч., бледный и в царапинах бросился к гибэдэдэшнику, но тот изволил почивать, и сержант, его подчиненный, не посмел будить его. Когда же, собственными стараниями Ч. Разбудил гибэдэдэшника, тот сказал: «Не моя то должность». Не найдя сочувствия случившемуся у петербургских милиционеров, он решил навсегда покинуть этот город.

По дороге из Чудова в Спасскую Полесть к герою подсаживается человек с честными глазами и рассказывает ему свою печальную повесть. Доверившись компаньону в делах по покупке недвижимости, он оказался обманутым, лишился всего состояния и был подведен под уголовный суд. Жена его, переживая случившееся, родила раньше срока и через три дня умерла, умер и недоношенный ребенок. Друзья, увидев, что его пришли брать под стражу, спустили несчастного по простыням из окна и велели бежать «куда глаза глядят». Героя тронуло рассказанное попутчиком, и он размышляет о том, как бы довести этот случай до слуха верховной власти, «ибо она лишь может быть беспристрастна». Понимая, что ничем не в силах помочь несчастному, герой воображает себя верховным правителем, государство которого как будто бы процветает, и ему все поют хвалу. Но тут малолетка на обочине, делающая минет дальнобойщику, снимает бельма с глаз правителя, и он видит, что царствование его было неправедно, что щедроты изливались на богатых, льстецов, предателей, людей недостойных. Он понимает, что власть есть обязанность блюсти закон и право. Но все это оказалось только сном.

На станции Подберезье герой знакомится с аспирантом, который жалуется на современное обучение, направленное на серийный выпуск специалистов узкого профиля в угоду рынку. Подлинная наука подменена сервильною, а вместо критического мышления студенты осваивают карьерное прохиндейство. Герой размышляет о науке и труде ученого, задачей которого видит совершение сонма открытий, прославляющих его и его страну.

Прибыв в Новгород, герой вспоминает, что этот город в древности имел народное правление, и подвергает сомнению право Путина назначать в Новгород своих наместников. «Но на что право, когда действует сила?» — вопрошает он. Отвлекшись от размышлений, герой идет обедать к приятелю Карпу, прежде крышующему рынок, а ныне местному депутату. Заходит разговор о торговых делах, и путешественник понимает, что введенная антимонопольная система не гарантирует честности, а, наоборот, способствует легкому обогащению и воровству.
В Зайцеве на почте герой встречает давнишнего приятеля г. Крестьянкина, служившего в угрозыске. Когда на базе угрозыска сформировали центр противодействия экстремизму, то его отправили в отставку, поняв, что в новом центре он уже не может принести пользы отечеству. Он видел лишь жестокость, мздоимство и несправедливость, а нужно было наоборот. Крестьянкин рассказал историю о жестоком ментовском начальнике, сын которого изнасиловал молодую провинциалку. Жених девушки, защищая невесту, проломил насильнику голову. Вместе с женихом были еще несколько его товарищей, и всех их по уголовному кодексу рассказчик должен был приговорить к огромным срокам. Он пытался оправдать молодых людей, но отец насильника надавил на суд и всех посадили.

В Яжелбицах, проезжая мимо кладбища, герой видит, что там совершается погребение. У могилы рыдает отец покойника, говоря, что он — убийца своего сына, так как «излил вич в начало его». Герою кажется, что он слышит свое осуждение. Он, в молодости предаваясь любострастию, заимел хронический гепатит и боится, не перейдет ли он на его детей. Размышляя о том, кто является причиной распространения СПИДа , путешественник обвиняет в этом государство, которое не помогает инфицированным и не ведет профилактики наркомании.

В Едрове герой знакомится с молодой крестьянской девушкой Анютой, разговаривает с ней о ее семье и бывшем женихе, вернувшимся из армии инвалидом. Чтобы помочь ему она выходит замуж за богатого, который делает с ней, что заблагорассудится, а она не смеет перечить, так как иначе не добыть деньги на операцию. Герой удивляется, сколько благородства в образе мыслей селянки. Он осуждает государство, не заботящееся о своих сыновьях и размышляет о современном браке, вынуждающим восемнадцатилетних девушек становиться собственностью толстосумых бизнесменов. Равенство — вот основа семейной жизни, считает он.

По дороге в Хотилово героя посещают мысли о несправедливости использования труда гастарбайтеров. То, что один человек может порабощать другого, он называет «зверским обычаем»: «порабощение есть преступление», говорит он. Только тот, кто обрабатывает землю или строит дома, имеет на них права. И не может государство, где несколько миллионов граждан лишены гражданского звания, «называться блаженным».

В Торжке герою встречается человек, отправляющий в Москву письмо о возобновлении работы независимого интернет-портала, свободного от цензуры. Они рассуждают о нетранзитивности телевидения и о вреде цензуры, которая «словно нянька, водит ребенка на помочах», и этот «ребенок», то есть зритель, никогда не научится ходить (мыслить) самостоятельно. Цензурой должно служить само общество: оно либо признает за информацией право на жизнь, либо отвергает.

В деревне Городня происходит набор в армию, ставший причиной рыданий толпящегося народа. Плачут матери, сестры, невесты, провожая своих неуклюжих и хилых юнцов. Но не все недовольны своей судьбой. Одни, самые здоровые, нагло ухмыляются из-за приспущенных стекол бмв. Им армия не грозит. Другие, с шалыми взглядами гопников, рады избавиться от проблем с законом и уехать из осточертевшей деревни.

В Пешках герой обозревает обычный жилой дом и удивляется бедности, здесь царящей. Хозяйка просит у него пакетик роллтона для ребенка. Автор в лирическом отступлении обращается к проезжающему мимо чиновнику с осуждающей речью: «Жестокосердый чиновник! посмотри на детей жителей, тебе подвластных. Они почти наги». Он сулит ему погибель на вертолете во время охоты, так как видит, что на земле праведного суда нет.

Заканчивается «Путешествие из Петербурга в Москву» книгой Лужкова "Транс-капитализм и Россия". Герой ссылается на то, что эту книгу дал ему кто-то из Университета им. Ломоносова, с которым он обедал в Твери. Основное внимание в своей книге Лужков уделяет теме мирового кризиса. Автор ставит перед собой смелую задачу - определить, где кроются истоки кризиса и найти путь, по которому Россия сможет из него выйти с минимальными потерями. В мучительных думах о поиске такого пути для России, герой прибывает в первопрестольную.